leyada2 - ,תשובון מתכונת בתנך

תשובון

1.א. יהודה 400000 ישראל 800000 פסוק 3

מישראל נפלו פסוק 175000000

ב. אלהים - פסוקים 16 15 18

2. א. מל"א י"א

וְהָאִישׁ יָרָבְעָם גִּבּוֹר חָיִל וַיַּרְא שְׁלֹמֹה אֶת הַנַּעַר כִּי עֹשֵׂה מְלָאכָה הוּא וַיַּפְקֵד אֹתוֹ לְכָל סֵבֶל בֵּית יוֹסֵף

תיאור חיובי – בחור מוכשר

ספר דברי הימים ב פרק יג

(ו) וַיָּקָם יָרָבְעָם בֶּן נְבָט עֶבֶד שְׁלֹמֹה בֶן דָּוִיד וַיִּמְרֹד עַל אֲדֹנָיו:

(ז) וַיִּקָּבְצוּ עָלָיו אֲנָשִׁים רֵקִים בְּנֵי בְלִיַּעַל וַיִּתְאַמְּצוּ עַל רְחַבְעָם בֶּן שְׁלֹמֹה וּרְחַבְעָם הָיָה נַעַר וְרַךְ לֵבָב וְלֹא הִתְחַזַּק לִפְנֵיהֶם

תיאור שלילי – עבד, אנשים ריקים ציטוט בלבד אינו מספיק

ב. דברי הימים – חיבור יהודאי, פרו-דוידי, ולכן ממלכת ישראל מתוארת תמיד באופן שלילי.

3. מלכים - אלהים אמר לחדול מן הנסיון להשיב את שבטי הצפון

דברי הימים - חוסר נסיון של רחבעם

4. א. עגלי הזהב, מינוי כהנים לא משבט לוי – פסוקי 8, 9

ב. כהנים משבט לוי, עבודה טהורה ומלאה, אל אחד

5. קראו מלכים ב' כ"א 1 – 11.

א. 1. חזקיה או דוד טובים/ אחאב רע

2. מנשה רע יותר מן המלך הישראלי הרע ביותר; נפילה מאביו/מייסד השושלת הצדיק

ב. 1. מולך/שיקוצים - לא בקשתי, פגיעה במקדש; תוצאה - הסרת ההגנה האלהית - חומרה אחת מספיק

2.הגליית יהודה וחורבן ירושלים

ג. 1. אריכות ימים למרות שחטא

2. חזרה בתשובה

6. קראו מלכים א' י"ז 1 - 16.

א. 1. לחם, לכלכל

2. היחשפות לרעב

ב. 1. כתיב ותאכל הוא והיא

קרי ותאכל היא והוא

2. 13 - והוצאת לי ולך ולבנך תעשי באחרונה

אליהו קודם לאישה, כמו בכתיב

אך הקרי מתחזק מתוך התאמה לפועל ותאכל

ג. 1. לפי דברי

2. חי ה'; אשר עמדתי לפניו

7. א. צדיק ורע לו ורשע וטוב לו; אתה חייב להיות מוכן למצבים עוד יותר קשים

ב. הכאת שורשים; הנבת פרי; עשב כל השדה ייבש - סוחפים את העם להרע

ג. י"ב - תביעה כלפי ה'

כ - תביעה כלפי העם

8. א. מלכי יהודה – בחירה בלתי מותנית על ידי אלהים, רשות לעשות ככל העולה על רוחם, הפאר החומרי של המלך מתאים למעמדם

ירמיהו - הבחירה מותנית בהתנהגות מוסרית

ב. בונה ביתו בלא צדק; עיניך לבצעיך; שפיכות דמים; עושק; לא משלם לבוני

ביתו

ג. 1. יהויקים מת, הולך יהויכין

2. מי שהולך לגלות לא ישוב לראות את מולדתו; המת כבר לא ירא חיי צער ובזיון.

9. א. בראשית א' – תבנית בניית האדם

בראשית ט' – חיי האדם, ערכם וקדושתם מביאים לאיסור שפיכות דמים

ב. מזה"ק – רק המלך דומה לאלים; לאלים יש דמות פיזית; הבחנה מעמדית

מקרא - כל אדם דומה לאלהים; לאלהים אין דמות פיזית; בסיס לשויון

10. א. לא מצייתים לציווי אלוהי; רצח אח בגלל קנאה; רצח ופציעה לשמם;

כמו כן – התרברבות למך.

ב. לפי רד"ק החטא בפרק ו' חמור יותר מכיוון שהוא של מנהיגי האומה המועלים בתפקיד; או החטא נוגע לכל שכבות האוכלוסייה, ואילו החטאים בקטעים הנוספים הם אישיים.

11. קראו ישעיה א' 10 – 17.

א. אלהים דוחה את המעשים הפולחניים ובז להם-

שבעתי עולות 11; לא תוסיפו 13; חדשיכם 14

ב. מיכה - הצנע לכת

ישעיהו - דרשו משפט

12. קראו ישעיה א' 10 – 17וירמיה ז' 3 – 11.

א. ישעיהו - פולחן שווא במקום מעשים מוסריים; ירמיהו - הפולחן איננו רצוי

ב. ישעיהו - הקרבת קורבנות ושאר מעשי הפולחן הם עיקר החובה הדתית גם בעיני

ה'; ירמיהו - המקדש מגן על הפוקדים אותו, המקדש איננו ניתן לפגיעה;

13. קראו איוב ל"ח 1 - 15; מ"ב 1 – 6.

א. אדם אינו מסוגל לרדת לחקרי האל, בינתו של האדם מוגבלת, גדולתו של

האל מול אפסותו של האדם.

ב. המפגש הבלתי אמצעי עם האל ולא תוכן ההתגלות מהווה מענה; איוב נוכח לדעת כי גם אם לא מסוגל להבין, יש השגחה; אין רלוונטיות לגמול;

14. קראו איוב ח' 1 – 7.

א. עד אן תמלל אלו - התרסה נגד אלהים

אתה סובל, משמע חטאת

ב. אלהים דוחה את תפיסתם של הרעים

15. א. 1. אם לא תוכיח אותו, לא יידע שחטא – ולכן אתה נושא באחריות כי הוא לא חוזר בו.

2. אם לא תוכיח אותו (17), אתה לא נפטר מן המשקעים של פגיעתו בך, ולכן אתה נוטר לו ורוצה לנקום בו (18)

ב. 1. לא תישא עליו חטא = אופן ההוכחה צריך להיות זהיר ומתחשב, לא לבייש אותו

2. רמב"ן – אי-הוכחה של החבר מהווה חטא שלך; רש"י – אופן ביצוע התוכחה

16. א. שמות כ' – נימוק דתי/קוסמי/אוניברסאלי/מיתי - כי בששת ימים עשה ה' ארץ ושמים

דברים ה' – נימוק היסטורי/לאומי/חברתי "למען ינוח עבדך ואמתך כמוך"; "כי עבד היית בארץ מצרים"; ריבוי סוגי חיות – גם בהמות לא טהורות

ב. רש"י – הסדר בשמות מכריע שקדושת השבת חשובה מיראת הורים

רשב"ם – הסמיכות בין שתי המצוות בשני המקומות מעלה את קדושת כיבוד הורים לקדושת השבת

17. א. שופט צדק, חכמה, רוח ה', גבורה

ב. שינוי סדרי טבע - שוב לא יהיו טורפים ונטרפים, חזרה למצב שהיה בגן העדן.

משל לבני אדם - חזקים וחלשים - לא יכבידו החזקים על החלשים

אם יש צורך בעתיד במלך, לא מדובר בשינוי סדרי טבע אלא בריסון דרכי האדם.

אפשר גם לקבל את הדעה ההפוכה, אם יש הנמקה משכנעת.

18. קראו את משל הכרם בישעיה ה' 1 - 7 ואת משל כבשת הרש בשמואל ב' י"ב 1 -6.

א.

הנאשם ההאשמה השופט גזר הדין

משל הכרם	העם	בגידה בה'	העם וה'	הסרת ההגנה האלהית על ישראל
כבשת הרש	דוד	ניצול כוח; רצח וניאוף	דוד וה'	לא תסור חרב מביתו; מות הילד